(Contoh 1)

Misalnya:

Saya di internet punya banyak pengikut. Lalu teman saya datang menghampiri dan meminta bantuan saya menjadi buzzer untuk kepentingan usahanya: jual obat penggugur kandungan. “Ini aselik Roy. Namanya Cytotec. Ampuh. Kamu cukup ngetwit: “Cytotec, solusi kita semua.” Lalu kamu kasih link situs aku. Satu tweet aku kasih satu juta. Seminggu saja kamu tweet-kan, sehari dua kali. Lumayan, saya bayar 10juta. Boleh kok dikasih hestek #ad atau #sponsor.”.

Dan misalnya saya adalah pun orang yang ndak terlalu peduli soal aborsi. Lalu saya menyanggupi penawaran teman saya itu dan tweetkan sesuai apa yang ia minta seminggu penuh.

Pertanyaan:

Apakah ini adalah bagian dari keberpihakan saya terhadap kaum “the freedom of choice” dan pro aborsi, atau orang selayaknya memisahkan antara pendapat pribadi dan keputusan saya memuat iklan tersebut.

Dengan keputusan saya memuat iklan tersebut saya menganggap saat itu adalah fungsi akun saya sebagai akun inklusif yang free market. Tidak berpihak dan berjalan selayaknya orang bisnis. Jika ada yang perlu, harga cocok, saya jalankan.

(Contoh 2)

Jika pun ekstrimnya ada seorang guru ngaji yang akan membayar saya dengan harga yang sama, seminggu kemudian agar saya ngetweet ayat-ayat suci dari kitab yang menjelaskan bahwa perbuatan aborsi itu dosa besar, dengan bayaran yang sama persis, saya pun akan menyanggupinya.

(Contoh 3)

Atau karena iklan rokok semakin sulit tayang di acara televisi maupun internet. Saya diminta untuk menulis artikel di blog ini yang intinya bahwa saya bikin cerpen dengan tokoh pria idaman lebih keren dari Dilan dan kerjaannya merokok melulu tapi produktif dan berprestasi. Intinya cerita dibangun untuk menunjukkan kesan pria keren itu merokok. Atas cerpen saya saya akan dibayar 5juta rupiah. Boleh saja dalam keterangan di bawah cerpen, saya menulis bahwa cerpen ini adalah cerpen bayaran dengan sponsor PT. Djarum Pentoel.

Perusahan rokok yang bayar saya itu paham bahwa pembaca blog saya adalah anak usia 15 tahun hingga 28 tahun, misalnya. Saya sendiri pun paham bahwa perusahaan rokok tersebut paham atas audiens pembaca blog ini.

Lantas apa yang sebaiknya saya lakukan?

Apakah saya berhak menolak pengajuan iklan terselubung tersebut? Ataukah saya wajib menerima iklan apapun yang memberikan kompensasi berupa uang tunai kepada saya, dengan dasar bahwa saya adalah pihak yang seharusnya tidak menolah tawaran apapun sebagai sebuah bukti saya independen tidak berpihak kepada siapapun, walaupun faktanya saya memuat suatu pesan komersil berdasarkan bayaran.

Contoh ekstrim lagi:

(Contoh 3)

Ada tukang becak, namanya Naga. Dia biasa kasih tarif 10 ribu dari ujung jalan Malioboro dekat pintu kereta stasiun Tugu hingga depan penjual batik Hamzah yang dulu bernama Mirota. Sayangnya Naga itu orangnya rasis. Setiap ada orang Jawa mau naik Becak, dia menolak. Dia ndak suka jok becaknya dinodai keringat orang Jawa. Walau manis tapi hitam, pikirnya. Dia hanya mau menerima penumpang yang beretnis Arab atau Cina. Prinsip dia bahwa pribumi banyak yang sudah bela. Gilirannya untuk membela etnis Priangkasa (kebalikan pribumi).

Dapat dibenarkankah soal ini?

Yang sering kita baca tanpa sengaja adalah papan pengumuman:

(Contoh 4)

“Terima Kos Karyawati Muslim”

Agak sulit memang untuk memisahkan antara keberpihakan individu dan aktivitas bisnis dengan “nilai moral maupun susila”.

Soal aborsi, soal merokok, soal warna kulit dan soal agama adalah sebagian kecil persoalan yang muncul atas perbedaan. Sangat berbeda dari apa yang saya contohkan.

Soal penolakan aktivitas bisnis karena agama dan soal warna kulit bukan bicara moral. Tidak ada hubungannya sama sekali.

Sedangkan pilihan hidup misalnya pro aborsi atau tidak dan atau soal pro perokok atau bukan, ini adalah pilihan yang sifatnya subyektif dan rentan diperdebatkan bahkan timbul kericuhan.

Lantas menjadi pertanyaan apakah dengan memuat iklan terkait salah satu pihak yang bicara soal ini kita berhak diadili bahwa kita memiliki keberpihakan atas salah satu pandangan?

Justru lebih mudah dengan apa yang dilakukan oleh Red Welby atas permintaan Midred untuk memasang iklan yang mengusung peran moral, sebagaimana diceritakan filem “Three Billboards Outside Ebbing, Missouri”.

Apakah bisnis perlu diperlakukan layaknya lembaga akademik yang netral dan menjungjung tinggi nilai-nilai kebebasan sehingga sepatutnya siapapun yang dalam forum akademik, berdiri di atas mimbar, dainggap sebagai sebuah bektuk kebebasan berpendapat dan hanya menjadi konsumsi pendidikan.

Maka bisnis adalah bisnis. Siapapun yang meminta dimuat iklannya maka kita wajib membolehkannya, sepanjang secara terang-benderang tidak terjadi gerakan tipu-tipu dengan seolah-olah itu adalah konten padahal iklan. Berbeda dengan isi berita (jika itu media) atau isi tweet (jika saya seorang buzzer).

Hal ini adalah soal klasik. Saat ini saja Twitter masih memutuskan untuk tidak memuat iklan soal bitcoin. Atau Facebook yang menolak iklan tentang postingan yang berbau HOAX. Atau Bu Ajijah yang menolak gadis Toraja Nasrani untuk menyewa kamar indekosnya yang diperuntukkan khusus bagi Muslimah.

Pertanyaan terakhir:

Misalnya:

Menjelang hari pencoblosan dalam pemilu 2019 kelak, Partai Berkarya memasang iklan dengan gambar wajah Tommy Soeharto tersenyum dan  dengan tulisan: “INDONESIA, Mohon Doa Restunya.” di halaman pertama harian KOMPAS, dan memasang iklan di seluruh kanal media, baik televisi, youtube, twitter, hingga radio. Iklan ini tidak pada hari yang sama namun berturutan.

Bagaimana pendapat Anda tentang hal ini?

Atas nama bisnis, bolehkah Kompas menerima pemasangan iklan sehalaman penuh terhadap sosok anak penguasa Orba? Atas nama keberpihakan politik, bolehkah Kompas menolak pemasangan iklan tersebut?

Silakan yang mau berkomentar bisa menulis di kolom komentar atau mensyen saya di twitter Roysayur  

Salam anget,

Roy Soeharto

foto: detik.com

SAAT bertanya, beberapa dari kita pasti pernah mengalami hal berikut.

• Mendapatkan jawaban yang diawali: “Begitu aja kok enggak tahu?”
• Mendapatkan jawaban yang diawali: “Google aja ndiri (jawabannya)!”
• Mendapatkan jawaban yang diselipkan kalimat: “Bego banget sih.”
• Mendapatkan jawaban yang diawali dengan tertawa mengejek, senyum yang seolah mengolok, ekspresi merendahkan. Jawaban pun disampaikan dengan intonasi seakan-akan kita adalah orang bodoh sekecamatan.
• Mendapatkan jawaban yang diawali dengan marah-marah. Entah karena yang bersangkutan sedang sibuk, hanya malas meladeni, atau memang begitu perangainya.

Respons-respons yang bagi beberapa orang terasa kurang menyenangkan di atas sejatinya tak dapat dihindari saat ini. Di era ketika semua orang menjadi lebih sibuk menjalani kehidupannya masing-masing, ketika menit demi menit waktu menjadi sangat berharga untuk dibiarkan berlalu begitu saja (hal ini berarti, menjawab pertanyaan kita sama dengan membuang waktu dan pikiran), ketika penggunaan mesin pencari seperti Google dan Bing sudah menjadi kebutuhan sehari-hari, dan ketika signifikansi diri (merasa sebagai orang penting) makin adiktif, bikin candu.

Dengan signifikansi diri, seseorang merasa dirinya begitu penting. Dalam konteks bertanya dan menjawab ini, seseorang merasa penting karena menjadi yang ditanya, sumber informasi, jawaban, dan petunjuk bagi orang lain. Kita yang bisa mengenali gelagatnya saat seseorang terkesan agak angkuh saat memberi respons.

Mendapatkan tanggapan-tanggapan seperti di atas, baiknya tak usahlah dimasukkan ke hati atau baper, apalagi sampai dendam. Sebab setidaknya kita menjadi lebih tahu, mana orang-orang yang pantas ditanyai dan tidak. Mana yang cocok dijadikan teman lebih jauh di luar lingkungan kampus, kantor, atau pekerjaan, ke area yang lebih personal, dan yang tidak. Cukup tahu saja, kemudian jauhi atau tinggalkan. Karena ketenteraman hati itu lebih penting.

Selebihnya, pengalaman tidak menyenangkan tadi juga mendorong kita untuk belajar mencari tahu dengan cara lain, tanpa harus merepotkan orang dengan bertanya. Karena belum tentu seseorang senang ditanya-tanyai. Meskipun suatu saat nanti bisa terjadi sebaliknya. Giliran dia yang akan bertanya kepada kita.

Nah!

Ada kalanya kita yang bertanya, dan ada kalanya pula kita menjadi yang ditanya. Hanya perkara waktu. Namun, permasalahannya bukanlah siapa yang bertanya atau apa yang ditanyakan, melainkan bagaimana kita—sebagai yang ditanya—merespons pertanyaan tersebut.

Pada akhirnya, semua akan kembali ke kita. Satu hal yang pasti, jika kita pernah mendapat perlakuan tidak menyenangkan, apakah worth it bila kita melakukan hal tidak menyenangkan yang sama kepada dia?

Di sinilah pentingnya kita untuk menyadari serta memaklumi diri sendiri dan keadaan yang dihadapi. Akan lebih baik, sebagai penanya maupun yang ditanya, memahami situasi dan kondisi dimulai dari satu hal mendasar: adanya kebutuhan.

Ya jelas dong ada kebutuhan, makanya seseorang bertanya. Bahkan bertanya untuk sekadar mencari perhatian juga beranjak dari situ.

• Penting/Tidak Penting

Baik penanya maupun yang ditanya bisa memiliki persepsi yang berbeda soal yang satu ini. Ada pertanyaan yang disampaikan karena si penanya benar-benar tidak tahu, dan membutuhkan jawaban segera. Ada pula penanya yang memang hobi bertanya, clueless terhadap persoalan yang dihadapinya, dan terbiasa bergantung pada petunjuk orang lain.

Ada sebagian orang, yang dari kecil diajarkan untuk mengusahakan sesuatu semaksimal mungkin terlebih dahulu, sebelum akhirnya terpaksa meminta bantuan orang lain saat sudah mentok dan tidak ada jalan keluar. Kita akan dengan mudah mengenali orang-orang yang seperti ini, sehingga jawaban pun bisa diberikan dengan ringan.

Ada juga sebagian orang, merasa sudah pandai dan berat memberi jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan yang dirasanya sepele. Apabila mereka memang benar-benar pandai, mereka semestinya bisa mengenali atau membedakan mana pertanyaan yang disampaikan secara bersungguh-sungguh, dan yang cuma sekadarnya. Lagipula, karena pandai, mereka pun tak hanya memberikan jawaban bulat-bulat, tetapi ditambahkan dengan petunjuk selanjutnya. Minimal agar si penanya bisa melakukan metode atau cara lain terlebih dahulu dalam mencari jawaban. Bertanya adalah langkah terakhir.

Dari cara demikian, tidak perlulah kiranya sampai emosi, dan mengatakan: “Tinggal dijawab. Apa susahnya sih?”

Harap diingat, sesederhana apa pun pertanyaannya, seseorang bertanya karena dia tidak tahu, bukan karena dia bodoh.

Kesan ini yang terjadi di sekolah-sekolah negeri, ketika banyak murid enggan bertanya lantaran takut dianggap bodoh. Baik oleh teman sekelas, maupun ironisnya, oleh sang guru sendiri. Ketidaktahuan pun bercokol, bertahan, dan menghambat kemajuan.

Photo by Joshua Rawson-Harris

• Perbedaan Tingkat Emosional

Mustahil untuk bisa benar-benar memahami seseorang, luar dan dalam. Apa yang kita anggap biasa-biasa saja, bisa jadi luka bagi orang lain.

Dalam kaidah agama, norma sosial dan pergaulan umum, kebiasaan di masyarakat, dan sebagainya sudah ada poin-poin bagaimana menjadi manusia yang baik lewat tutur kata. Hanya saja, saat ini kita tengah hidup di dunia yang berisik dan gaduh. Dengan bersikap seperti asket, resi di pertapaan, yang irit bicara tetapi sakti mandraguna, kita malah dianggap aneh. Tidak semua orang bisa menjalani hidup profesionalnya seperti Limbad.

Di sisi lain, ada juga banyak orang yang saking akrabnya sampai bisa melempar cacian dan serapahan tanpa menyinggung lawan bicara. Itu sudah lain cerita.

Jadi, berikanlah jawaban saat ditanya. Berikan informasi tambahan jika diperlukan, sekaligus petunjuk agar si penanya bisa paham, bukan cuma tahu.

Dengan tidak memberikan jawaban yang diperlukan, apalagi kalau pakai acara mengejek, bukan hanya menghalangi orang lain, tetapi juga mempermalukannya. Iya deh, tidak semua orang sepandai, secerdas, sepintar, dan berpengetahuan luas seperti kamu. Tak perlulah sombong.

Begitu pula bagi yang bertanya, silakan dipikirkan dulu apakah pertanyaan yang disampaikan bakal membuat dirinya terkesan agak … kurang berwawasan, atau bagaimana. Bertanyalah dengan baik. Jangan malah nyolot. Jangan memaksakan pertanyaan supaya keinginannya terpenuhi, setelah dijawab, eh … melengos begitu saja.

Tidak semua orang memiliki kualitas welas asih seperti Dewi Guanyin dalam serial Kera Sakti, yang selalu menjawab pertanyaan dari semua umat manusia dengan sabar dan telaten.

• Manusia Tetap Butuh Bersosialisasi

Andai semua hal bisa dijawab oleh Google, Bing, Wikipedia, Harvard Business Review (HBR), dan sejenisnya, manusia pun tidak lagi perlu saling bertanya. Efektif dan efisien, tetapi kering, dingin, dan sepi.

It’s not your fault for craving such a quiet time. Akan tetapi, alih-alih membenci situasi (dan kesal terhadap seseorang yang bertanya atau mengajak bicara), coba tanyakan pada diri sendiri: “Apa sih yang bikin aku tidak suka dengan kondisi ini?”, “Kenapa aku merasa kesal, ya?”

Sebagian besar jawabannya pasti: “Malas”, “Capek”, “Siapa kamu?”

Doyan tidak menggubris orang lain secara sengaja, ya sewaktu-waktu harus siap untuk merasakan tidak nyamannya tak digubris oleh orang lain pula. Fair, kan? Ini bukan cara semesta membalas dendam. Ini hanya sebuah keterkondisian, yang niscaya. Jadi, tidak perlu merasa jadi korban, merasa teraniaya, ataupun merasa diperlakukan tidak adil. Hanya perubahan posisi, kok … dan itu alamiah. Ndak usah baper.

• At the end, it’s your own problem

Bagaimana pun juga, perasaan menyenangkan atau tidak menyenangkan muncul dari dalam diri sendiri. Kita adalah subjek sekaligus objek kehidupan kita sendiri, bukan orang lain. Bukan dari orang yang bertanya, bukan pula dari orang yang kita tanya. Berhasil mendapatkan jawaban yang kita inginkan, berterima kasih lalu lanjutkan urusan. Tidak berhasil mendapatkan jawaban yang kita inginkan, move on lalu lanjutkan urusan.

…

“Gon, kok ini jadi ribet amat sih?”
“Namanya juga hidup manusia. Kalau yang enggak ribet itu, jadi plankton aja.”

[]

SELAIN takut mati, ketakutan eksistensial manusia terus berubah seiring zaman dan waktu. Hal-hal yang ditakutkan oleh generasi orang tua kita dan orang tuanya, berbeda dengan ketakutan yang kita alami saat ini. Begitu pula seterusnya.

Tidak saling nyambung, ketakutan-ketakutan tersebut hanya valid dan diterima oleh sesama generasinya saja. Sering terjadi, generasi yang lebih tua memandang konyol atas rasa takut yang dimiliki generasi lebih muda. “Sesuatu yang remeh dan tidak sepenting itu untuk ditakutkan,” kata mereka.

Pastinya tidak ada yang salah atau benar dalam hal ini. Penting atau tidak pentingnya sesuatu hanyalah masalah perspektif. Tak elok agaknya bila pandangan ala orang tua dipaksakan kepada yang lebih muda, apalagi sebaliknya. Mereka yang sudah tua memang menang pengalaman, telah merasakan dan mengalami lebih banyak hal dibanding anak-anak yang baru hidup 20 tahunan lalu. Sebab mereka kebetulan sudah hidup lebih lama. Sementara di sisi sebelahnya, generasi yang lebih muda telah menyusun sendiri daftar prioritas dan hal-hal yang mereka anggap penting.

Ada generasi yang takut dengan penjajah Belanda, banyak dari mereka sudah meninggal dunia. Generasi berikutnya takut dengan pemerintah, para penembak misterius (Petrus), takut dengan anggota PKI dan para ateis, serta kelompok penghilang nyawa manusia yang lain. Ada pula generasi yang takut sama Pocong, Sundel Bolong, Kuntilanak, Genderuwo, dan beraneka jenis setan khas Indonesia lainnya. Sedangkan generasi masa kini takut dengan spoilers, takut terlewat penayangan perdana film populer di bioskop, takut tidak bisa menghadiri konser, takut tidak bisa jalan-jalan keluar negeri, takut mengalami blank spot atau terputus hubungannya dengan akses internet, juga takut ditelikung teman.

Berbeda, bukan?

Photo by Jacob Walti on Unsplash

Ini yang tengah terjadi.

Takut menjadi tak relevan, atau ditinggalkan; dan takut akan ketidakpastian atau perubahan di masa depan. Tanpa banyak yang menyadarinya, kedua ketakutan ini merembet, membentuk percabangan rasa takut lainnya.

Takut miskin atau tidak punya uang. Karena tanpa uang dan kekayaan, tidak ada keleluasaan untuk membeli ini itu, membayar ini itu, sekaligus mempertontonkannya kepada orang lain. Ketakutan ini mendorong si pemiliknya berusaha melakukan apa saja agar tetap punya uang, atau malah supaya mendapatkan lebih banyak uang.

Takut kehilangan kenyamanan saat bepergian dengan moda transportasi umum. Jadi, setelah pintu KRL terbuka, langsung seruduk sana sini supaya dapat tempat duduk. Tak peduli lagi dengan tata krama dan etiket mendahulukan penumpang yang turun. Begitu juga di dalam bus Transjakarta, setelah dapat tempat duduk langsung pasang earphone dan tertidur (entah benaran atau tidak). Saat ada penumpang prioritas dan kondektur pun mulai bersuara, mau tidak mau penumpang lainnya yang mesti “diganggu” untuk menyerahkan atau beranjak dari tempat duduknya.

Makanya, begitu ada kesempatan, langsung membeli kendaraan. Lunas atau dengan cicilan. Roda dua, atau langsung roda empat. Bukan sekadar dijadikan alat transportasi, sekaligus dijadikan komponen kenyamanan hidup. Meski ujung-ujungnya, terpaksa harus mengomel dan merasa sebal karena terjebak kemacetan dan tidak benar-benar bisa lebih cepat dibandingkan dengan menggunakan moda transportasi umum.

Takut ketinggalan dan bukan jadi yang pertama mendapatkan, mbelani berkemah di depan Apple Store sampai bermalam-malam. Berharap supaya begitu pintu toko dibuka pada hari peluncurannya, dia jadi orang pertama yang dipersilakan masuk dan tentu saja membeli unit pertama. Uang, tenaga, waktu, menjadi objek-objek penanda keleluasaan. “Aku lebih dulu daripada kamu. Aku yang pertama.”

Takut kehilangan sesuatu yang tak pernah benar-benar dimiliki.

Sudah tepat dan pantaskah kita takut, pada hal-hal yang kita takuti selama ini?

Mana yang sebenarnya lebih menakutkan, kematian, atau kehidupan itu sendiri?

[]

“WOW! Habis melahirkan, kamu tambah cantik deh. Bodimu juga sudah balik ya, malah tambah … kenceng. Seger gitu lihatnya.”

…

Pelecehan adalah perbuatan tercela yang dilakukan secara sadar dan sengaja, serta bertujuan untuk memunculkan perasaan tidak menyenangkan pada orang lain. Baik kepada yang dituju, maupun orang-orang yang berada di sekelilingnya.

Pelecehan bisa terjadi di mana saja. Di tempat kerja, di kampus atau sekolah, di lingkungan tempat tinggal, bahkan di dalam keluarga sendiri. Di mana ada interaksi antarmanusia, di situ ada potensi terjadinya pelecehan.

Berdasarkan topik atau konten yang digunakan, pelecehan terbagi menjadi seksual dan non-seksual. Termasuk di dalamnya hal-hal yang berkaitan dengan SARA, anatomi atau fisik, dan keadaan mental seseorang. Bentuknya pun bermacam-macam.

• Pelecehan fisik: Melibatkan kontak fisik.
• Pelecehan verbal: Berupa ucapan.
• Pelecehan isyarat: Menggunakan simbol dan penanda tertentu.
• Pelecehan nonverbal: Menggunakan tulisan, gambar, dan materi sejenis lainnya.

Hanya saja ada bagian yang lumayan tricky dari penjelasan dan batasan di atas. Terutama untuk pelecehan seksual verbal di tempat kerja. Pasalnya, suatu tindakan baru dapat benar-benar disebut pelecehan apabila ada ketidaknyamanan yang ditimbulkan. Dengan kata lain, tipis bedanya antara perbuatan melecehkan dan yang bukan pelecehan. Tergantung tujuan penyampaiannya, dan respons yang diberikan oleh penerima.

Apakah ini termasuk pelecehan seksual oleh rekan kerja? Sepertinya iya, kalau si CR merasa dilecehkan.

Dari satu contoh kalimat pembuka di atas, ada beberapa faktor yang bisa membuatnya termasuk sebagai tindakan pelecehan.

1. Disampaikan oleh pria kepada wanita (umumnya begitu).
2. Disampaikan oleh pria yang tidak terlampau akrab dengan si wanita tersebut.
3. Disampaikan dengan konotasi seksual, berkesan mesum, atau sexual perversion. Bisa juga ditandai dengan gelagat pendukung seperti tatapan sarat makna, ekspresi gemas dengan mengulum atau menggigit bibir bagian bawah, maupun embusan napas yang dibarengi dengan suara melenguh … dan ini sudah termasuk pelecehan isyarat.
4. Membuat si penerima merasa tidak nyaman.

Selain karena poin nomor 3 dan 4, bukan mustahil kalimat tersebut tak ubahnya sebuah pujian biasa, yang kebetulan berbicara mengenai wajah dan bentuk tubuh seorang wanita.

…

Ada juga contoh lain, yang agaknya lumayan sering kita dengar sebagai orang Indonesia.

“Cieeeh… Pengantin baru… Gimana goyangan malam pertamanya? Kayaknya seru nih.”

“Si baby sudah umur berapa bulan sekarang? Dikasih susu badan, kan? Gantian dong sama si bapaknya?” (kemudian biasanya diikuti dengan tawa cekikian)

Namun, jangan lupa bahwa pelecehan seksual verbal seperti ini tidak hanya dilakukan antara pria kepada wanita. Bisa juga berlaku sebaliknya, atau malah antara sesama gender. Tentu saja tetap dengan beda yang tipis antara melecehkan dengan sekadar berkelakar dalam konteks pergaulan.

“Mau sampai kapan sih jadi bujangan? Makanya buruan nikah, biar maenannya enggak sama tisu ama sabun doang…”

Andai saja semua ujaran atau kalimat yang bertendensi seksual dipukul rata sebagai pelecehan verbal, ada kemungkinan besar saya sendiri pun pernah, atau bahkan sering melakukannya kepada rekan kerja dan teman-teman yang lain.

Bagi yang sudah terbiasa luwes, sangat komunikatif (baca: cerewet) dan talkative, serta mudah bertutur, diperlukan pengendalian diri yang lebih intens. Sebab tidak semua ucapan yang melecehkan dilontarkan sebagai pelecehan. Kembali merujuk pada batasan-batasan di atas, ucapan yang melecehkan disampaikan untuk tujuan tercela dan menghasilkan perasaan tidak menyenangkan bagi si penerima. Dalam banyak kasus, pelecehan justru terjadi akibat keceplosan atau kelepasan bicara.

Selain itu, ada perbedaan persepsi mengenai apa yang pantas dan kurang pantas untuk disampaikan kepada orang lain. Terlebih jika si lawan bicara hanya sebatas rekan kerja. Banyak yang salah langkah, merasa sudah cukup akrab dengan seseorang tetapi kenyataannya tidak. Kalimat yang awalnya bertujuan untuk memeriahkan pembicaraan pun malah dianggap melecehkan.

Lalu, apa yang harus dilakukan agar tidak menjadi pelaku pelecehan seksual verbal?

Diem aja. Enggak usah banyak bacot.

Unless you are everyone’s sweetheart.

[]